古樸：國學(xué)即人學(xué)
常有人問，什么是國學(xué)？為什么學(xué)國學(xué)？
概言之，國學(xué)就是中國學(xué)問，中國學(xué)問是關(guān)于人的價值觀的學(xué)問，可簡稱人學(xué)。應(yīng)該說，國學(xué)就是人學(xué)。它的特點，一是數(shù)千年不斷，二是浩如煙海。
所以，我的概念是，向源頭尋根，向高處攀登，提綱絜領(lǐng)，才不迷茫。好在中華先輩每個圣賢都極用心用功，讓我的想法得以快速理順。
源頭就是一部易經(jīng)，以及分流出的儒釋道三脈。我發(fā)表過《大道用簡：開啟中華思想寶庫的萬能鑰匙》一文。用“善、敬、變、空”四個字概括了國學(xué)之要，文中我提出“人學(xué)”這個概念，它是與“物學(xué)”對應(yīng)的一個概念。人是精神與物質(zhì)的統(tǒng)一體，而“人學(xué)”則撇開了人的物質(zhì)性學(xué)問，而專指人的社會屬性學(xué)。作為社會的人學(xué)，應(yīng)該包括了政治學(xué)（治理社會、社會階層），經(jīng)濟(jì)學(xué)（收入分配及運作），心理學(xué)（實踐與反應(yīng)），歷史實踐學(xué)（就是歷朝人物實證），人文學(xué)（精神活動方式）……等等。這是所謂“國學(xué)”的全部，國學(xué)不研究別的，國學(xué)是“人的社會屬性學(xué)”，也就是“人學(xué)”。
建這個理論模型，有很多方便。A：可避免過細(xì)而抓不住綱。B：可明確與西方“物學(xué)”區(qū)別。C：可幫助理解浩如煙海的國學(xué)大典。D：概括出“國學(xué)”方法論：綜合的方法，堆砌、總結(jié)、以一概全、舉一反三，道生于一，見微知著。
所以國學(xué)從來都是人的總結(jié)學(xué)，說好聽點就是人的宇宙學(xué)。它的好處是可明白作為一個人，從生到死在忙什么，為什么忙，如何忙，結(jié)果是什么……等等一系列問題，總括就是人生的價值研究學(xué)問。
因此，就引出了學(xué)國學(xué)目的問題。中國學(xué)問不以知識為重，是以思考為重。其思考目標(biāo)是人，是由人組成的社會。因此以國學(xué)為基礎(chǔ)的社會治理學(xué)，學(xué)問甚深?！疤煜麓髣莘志帽睾希暇帽胤帧?，“大道之行，天下為公”，“天乾，君子以自強(qiáng)不息，地坤，君子以厚德載物”，“水能載舟亦能覆舟”，“善行天下”，“敬天禮地”，“隨機(jī)應(yīng)變”……等等。不是為取信于人的口號，不是為拉選票的忽悠，而是一個明白人，一個過來人實實在在的總結(jié)與概括，是反復(fù)論證并思考后的結(jié)論。
國學(xué)應(yīng)處處以行為踐行所學(xué)，就是宏揚國學(xué)精神，就是說好中國故事。比如“天下為公”，這世界除了一個“我”，全部是別人，全部是“公”。為公就是為別人，為大家。所以，不管處理大到一帶一路沿線投資，小到家庭鄰里，必遵行為人著想在先，然后考慮自我這個“大道”。是“我為人人”優(yōu)先，“人人為我”推后，甚至是不求“人人為我”這個結(jié)果。如此取信于人，則事能順心，萬事如意?？此聘冻?，實則大獲。
又比如隨機(jī)應(yīng)變。為什么道家尚變？不明、不通、不宜、不便、不善而已?！懊^過河”，“碰鼻子轉(zhuǎn)彎”，“與時俱進(jìn)”，“把握分寸順勢而為”……不明而魯莽，不通而強(qiáng)詞，不宜而硬推、不便而偏執(zhí)、不善而偏為，皆適得其反。道家看上去弱，其實剛強(qiáng)。
我經(jīng)常捫心自問，貪得無厭有意義嗎？對方所急是什么？他為什么如此？自己能幫到他嗎？何時何地可以？舉凡用人用事，皆以他人為先，必能立信于人，于事能成。
這就是國學(xué)概要，這就是中華文化的真正內(nèi)涵。
作為國學(xué)典藏，《四庫全書》是極為難能可貴的，極為昂貴中華文明寶庫。作為帝王，愿意花費難以想象的資金，去組織收集、審核、抄寫、繕刻、裝訂、建館、造園、守護(hù)、保養(yǎng)……成千上萬個一流學(xué)者，數(shù)不清的各類工匠精英，龐大而精心的組織措施，年復(fù)一年的堅持不懈……每一環(huán)節(jié)皆伴隨天文數(shù)字的耗費與開銷，為我們留下這無比珍貴的財富，中華兒女理當(dāng)頂禮膜拜。
捫心自問，換作你辛苦攢了一百億，愿意換成這些書嗎？它不僅注定沒有利潤回報，反而可能伴隨無盡的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，防火防水防蟲防霉變，防偷防失散防戰(zhàn)爭防天災(zāi)人禍。所以我常說，思想寶庫大門洞開，求人白拿都難，幾百億的巨量投資，說不定幾十萬元都沒人珍藏。我親身體會過遭遇無盡譏諷，什么裝門面之類。真是一言難盡。
《四庫全書》的偉大之處，還在于首次以經(jīng)、史、子、集區(qū)別對待全部典籍，極大方便閱讀的同時，在概念上也對國學(xué)的范圍作了總結(jié)。所謂經(jīng)，是指中華思想的源與流，史是中華思想的歷代歷朝的實踐、印證與總結(jié)，子是歷代思想家們對經(jīng)理解與研究、闡述與運用，集是歷代著名文士學(xué)者個人的專集。雖在內(nèi)容上或有交集，但總體上的分類，讓國學(xué)內(nèi)含脈絡(luò)清晰，體現(xiàn)了中華學(xué)問善于總結(jié)的特征。
社會上講，書法是國學(xué)，造紙是國學(xué)，或詩詞是國學(xué)，漢學(xué)是國學(xué)……都對，但也都偏題跑題。國學(xué)是中華人學(xué)，是幾千年厚積而成的、中華民族人民的社會屬性學(xué)。它是中華民族不斷的歷史經(jīng)驗與思想認(rèn)識的集成，是人學(xué)的積累與集成。從宋四書《冊府元龜》《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》，到明《永樂大典》，到清《佩文韻府》《四庫全書》，到清末的《四部叢刊》，是地球上唯一一個不斷前赴后繼去系統(tǒng)整理、不斷花費巨量資金去保存思想的民族。對我而言，由衷敬意。
最后，國學(xué)是什么？人學(xué)有什么用？
星云大師說，滿口好話，滿手好事，滿面笑容，滿心歡喜。
梁漱溟說，吃飯好好吃，睡覺好好睡，走路好好走，說話好好說。
易經(jīng)說，積善之家心有余慶。
曾子說，人而有善，福雖未至，其禍遠(yuǎn)矣；人而有不善，禍其未臨，福其遠(yuǎn)山尖。
劉備說，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
為人一世，避禍向吉，從生到死，善始善終，這就國學(xué)的概要和意義，因為，人，就是這么活的。
（作者古樸系廣東外語外貿(mào)大學(xué)客座教授、深圳寶鷹集團(tuán)常務(wù)副總裁）